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这个本质境界以自在作用力故有色可现亦不限于色，色法的现象世界亦是真如起用时的随顺境界，但真如不是一个虚空的现象世界，如来藏是使一切现象世界依染法现起又依净法消灭的心识主体，是众生心意识活动的场域，本身是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590467298.html
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。心神犹真不空，是第一义。若神复空，教何所施？谁修道？谁隔凡成圣？故知神不空。”故知幻化宗但空色法，不空心法；只空俗谛，不空真谛。此宗认为心神亦空，便无人修道，无人证果。这与般若“了知一切法如幻，佛道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041267617.html
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相部法砺依据《成实论》认为：戒体为非色非心；东塔怀素依据《俱舍论》认为，戒体为色法(无表色)，道宣律师则一方面因袭相部之非色非心无作戒体；另一方面，把《四分律》看作“分通大乘”，以生长于阿赖耶识中的善...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23043567641.html
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法实者，何以故。若有乃至一法实者，是法应有若有为若无为。若是有为，有为空中已破，若是无为，无为空中亦破。如是世间、出世间，若世间内空、外空、内外空、大空已破，若出世间第一义空已破、色法无色法、有漏无漏法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082167784.html
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即一切事。共相即一切理。即依自相，立心心所及与色法。依彼共相，立无为法。不相应行诸法分位，虽有为摄，亦共相摄，生住异灭因果等相通诸法故。自相者、相局自体，不共余法。如色相非心，心相非色。又色蕴中色相非...有心法、色法、根法、有识、有受、有想、有行、有贪、有嗔、有痴、有信、有惭、有愧、有精进、有不相应行，有无为。如是一切相无量故，法亦无量。依于诸法假立诸我、则有佛授天授、项羽刘邦、饿鬼旁生、预流一来、...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084667812.html
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。（三）色法，所变唯识。（四）心不相应行法，分位唯识。（五）无为法，实性唯识。一切法中皆唯有识，识为至尊，为最殊胜。八个识中，前七名转识，第八名本识。转识的种子亦须本识摄持，转识的生起必须依托本识，以...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473268107.html
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、唯识圆教（说唯识教义的大乘深教）。制教为制戒之教，诸律所诠，由对戒体的看法分为三宗，即：实法宗（有部以戒体为色法）、假名宗（成实论以戒体为非色非心）、圆教宗（据唯识宗教义以戒体为心法）。道宣称该律为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513668248.html
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见等见道断。又信行之人先修后见，名渐次断。法行之人先见后修，名顿断。虽诸烦恼皆有相分，而所仗质或有或无，名缘有事无事烦恼。无事，谓有名无实，如不相应法是也。有事，谓有名有实，如色法是也。 四随烦恼 ...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551468370.html
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迈向解脱的预流。㈠名色正智 正见，不仅使我们明辨出什么是色法（物质），什么是名法（精神），还使我们明了众生皆由精神舆物质的组合，而非他物（我人、灵魂等）的组合。在这阶段，修习者已有了内观智慧。依照...
泰·苏哇诺禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552668383.html
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二十九有。 3.无色界：指无有色法之处（或说尚存微细色法之处），即四无色天。因无有形相，唯精神心识存在，而称为无色界。无色界有四种存在境界，包括：炑空处有，炖识处有，炂不用处有，炚非想非非想处有。 ...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570268458.html